《西纪行》中的四大天王，和《封神小说》里的魔家四将，有什么关系？

四大天王俗称四大金刚，在《西纪行》、《封神小说》等都出现过，是四位护法天使。在释教的教义中，须弥山为宇宙中心，须弥山附进围绕着四大部洲，如东土大唐就在南赡部洲，这四大天王每东说念主护一部洲。

一、西纪行中四大天王

在《西纪行》中，四大天王崇拜坐镇天廷的南天门，在孙悟空大闹天外之后，还奉玉皇大帝之命并协同托塔李天王捉拿孙悟空。书中如斯写说念：

“玉帝大恼，即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官……布一十八架法网恢恢下界，去花果山围困，定捉获那厮惩罚”。

此处，持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王等四大天王登场，身上各有不异奇宝，即宝剑、神伞、琵琶、灵蛇。

天然被皆天大圣一一打败，但他们四位凭证作家的定位是崇拜守护南天门和凌霄宝殿四大天门的天使，手里掌抓着一定的引导权限。

二、水浒传中四大天王

咱们通常在寺庙的山门大殿、天王殿或壁画上看到四大天王守护寺庙，比如在《水浒传》内部鲁智深喝醉酒了酒，大闹五台山，把山门的天王泥像都打坏了。《水浒传》态状如下：

鲁智深在五台山下吃醉了酒，怀里揣了半条熟狗腿，摇摇晃晃到山上来。走到半山腰，酒劲发作，一膀子靠断了亭柱子，亭子塌了半边。他走到山门，和尚们把山门关了，不让他进去。鲁智深敲不开门，扭过身来，看到左边的金刚，怪罪金刚不替他叩门，还拿拳头吓唬他，他推倒栅栏，提起一根折木头，照着金刚便打，打得土壤颜料纷繁掉落。鲁智深酒劲儿还没往日，扭过身来，看到右边也有一个金刚，怪金刚张大口讪笑他，就跑到右边台基上，打那金刚的脚，只打了两下，金刚就倒了。

由此可见四大天王，在仙界如实存在，且有守护和镇邪的作用。

三、封神小说中邪家四将

《封神小说》中的魔家四将分别为：大哥魔礼青、老二王魔礼红、老三魔礼海、老四魔礼寿。

他们原是坐镇在商朝的四名大将，是闻仲太师部下的佳梦关总兵，又称魔家四昆玉，因取得异东说念主传授，各本身怀绝技，且领有四件强大兵器（青风宝剑、混元珍珠伞、碧玉琵琶、紫金花狐狗尾续），四宝同期使用时威力无尽，无东说念主可挡。

四东说念主的师父是通天教主，通天教主部下的弟子好多，大部分都投奔了纣王，去扞拒姜子牙。魔家四将在封神榜悦耳信了申公豹等东说念主的诽语，也无语为奸。

四东说念主在西周灭商的经过中，与西周的阐教门东说念主比武斗法，四东说念主战身后入封神榜，被姜子牙封为四大天王。

魔家四将初登场于《封神小说》第三十一趟 《闻太师驱兵追袭》，魔家四将原先是商朝佳梦关守将，共昆玉四东说念主，被征调到前哨。四东说念主的出场在一初始是战绩赫赫的，导致姜子牙骑着四不象逃去，这一战打得姜子牙高挂免战牌，急中生智。

第四十一话《闻太师兵伐西岐》中四将先被杨戬重挫，后尽数死在炳灵公黄天化的攒心钉之下。

终末于第九十九回《姜子牙回国封神》中被姜子牙封为“四大天王”，辅弼西方教典，或然水火风之相，护国安民，掌天平地安之权。

魔礼青被封为增长天王，手持青光宝剑，崇拜掌管“风”；

魔礼红被封为广目天王，手持碧玉琵琶，崇拜掌管“调”；

魔礼海被封为多闻天王，手持混元珍珠伞，崇拜掌管“雨”；

魔礼寿被封为持国天王，手持双鞭或双锏，另有一宝物为“紫金花狐狗尾续”，（西纪行为蛇），崇拜掌管“顺”。

四、魔家四将 ≈四大天王

是以按照《封神小说》来说，魔家四将则是四大天王的前身。

四大天王节略不错和魔家四将划等号的，中国的神话体系，有一个特色包容性，发展性相称强，是以释教中的不少正神在传入中国后，都被中国的神话体系接纳了。

分裂四大天王和魔家四将也很肤浅，在寺庙中一初学等闲便是天王殿，内部供奉的便是四大天王，魔家四将主要则是出现时《封神小说》和谈论的改编作品中。

五、四大天王的实在由来

其实不管是《西纪行》，一经《封神小说》中的四大天王，他们原型都是释教中的四位护法天使，又称四大金刚。这就要从丝绸之路的持续延长和富贵提及。

自汉唐释教在中国冉冉发展，释教原土化的进程越来越高，印度教中的二十诸天、八部众皆与中国脉土宗教、据说招引，其中就有印度教中四大天王的形象。

谈论晓示纪录，须弥山之半腹有一山，名由犍陀罗。山有四头，四王各居之，各护一寰宇。其所居的四天王天，是六欲天的第一层天。

释教把宇宙分位瓜代飞腾的欲界、色界、无色界“三界”世间一切“多情众生”皆在三界中”循环”不已,唯有达到涅盘意境成佛,才智”跳出三界外，不受循环之苦，欲界又有六天,称“六欲天”，为天使所居。六欲天又有六重，第一重天是四天王天，为四天王及他们的奴婢的住所。

这也便是为什么佛庙门前会有四尊金刚守卫的原因。

东方持国天王

“持国”意为悯恤为怀，保佑众生，护持国土。居住在须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，用法音来护持众生，守护东胜身洲。是“二十诸天”中的第四天王。

南边增长天王

“增长”意为能令众生增长善根，护持佛法。居住在须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手抓宝剑以保护佛法不受骚扰，崇拜守护南赡部洲。是“二十诸天”中的第五天王。

西方广目天王

“广目”意为能以净天眼随时不雅察宇宙，护持东说念主民。居住在须弥山白云埵，身为红色，穿甲胄，为诸龙之主，是以雕琢形象中手缠一赤龙（或蛇），崇拜守护西牛贺洲。是“二十诸天”中的第六天王。

朔方多闻天王

是四位天王中身份比拟多的一位。多闻天王别号毗梵衲，汉名施财天，在古印度是据说中的财神，超越于咱们的赵公明。

相传唐朝毗梵衲曾为唐明皇李隆基退蕃兵的围困，哄动一时，李隆基为文牍此份恩情,特命“诸说念州府城西北及营寨并设其相”扶养，是以有些释教寺院对他特设别院扶养。

多闻天王的“多闻”意为精明佛法，以福、德闻于四方。居住在须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡），左手卧神鼠用以制服魔众，护持众生资粮，崇拜守护北俱卢洲。是『二十诸天』中的第三天王。

民间常说，四天王手中所持的法器也标识为风，调，雨，顺，四位天王恰是标识：天平地安，国破家亡！